ma.acetonemagazine.org
وصفات جديدة

الحكومة البولندية تنفي ذبح الكوشر

الحكومة البولندية تنفي ذبح الكوشر



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


يترتب على ذلك نقاش دولي حيث تتعارض قضايا حقوق الحيوان مع الحرية الدينية

في بولندا ، تحول ما بدأ كقضية تتعلق بحقوق الحيوان إلى مسألة الحرية الدينية.

ال هافينغتون بوست ذكرت تقارير أن المشرعين في العاصمة وارسو أسقطوا مشروع قانون يقترح إعادة ذبح الماشية وفقًا لممارسة قانون الطقوس اليهودية.

تقول العادات الزراعية البولندية أن الحيوانات عادة ما تصاب بالذهول قبل ذبحها في محاولة لجعل العملية أكثر إنسانية. لكن عملية الذبح حسب الكوشر ، المحظورة بموجب حكم دستوري العام الماضي ، تتجاوز أي تخدير للحيوان وتدعو إلى قطع حلق الحيوان ، مما يؤدي إلى نزيفه حتى الموت.

أعلنت وزارة الخارجية الإسرائيلية أنها لا تدعم تصويت الحكومة البولندية. قد يضر هذا الإجراء التشريعي الجديد بالعلاقة الدبلوماسية بين بولندا وإسرائيل ، وهي علاقة عمل رئيس الوزراء البولندي دونالد تاسك على ترسيخها.

كما تشعر مجموعات الجالية اليهودية بالقلق من أن هذا القرار سيعيق عملية استعادة الحياة اليهودية في بولندا. يتمتع الشعب اليهودي بتاريخ ثري في بولندا ، لكن مجتمعهم تم القضاء عليه بالكامل تقريبًا بعد الحرب العالمية الثانية.


الجوانب القانونية للذبح الشعائري

ال الجوانب القانونية للذبح الشعائري تشمل تنظيم المسالخ والجزارين ورجال الدين المتورطين مع الشيشيطة التقليدية (اليهودية) والذبيحة (الإسلامية). قد تمتد اللوائح أيضًا لتشمل منتجات الجزارة التي تُباع وفقًا لقانون الكشروت والحلال. تنظم الحكومات الذبح الشعائري ، في المقام الأول من خلال التشريعات والقانون الإداري. بالإضافة إلى ذلك ، يتم مراقبة الامتثال للرقابة على الذبح الشعائري من قبل الوكالات الحكومية ، وفي بعض الأحيان ، يتم الطعن فيه في التقاضي.

الجانب الأكثر إثارة للجدل في طقوس الذبح هو شرعية الذبح غير المفاجئ ، حيث تتعارض مخاوف رعاية الحيوان بانتظام مع الاهتمامات الدينية ، وتقسيم الرأي العام. [1]


التغطية ذات الصلة

القبض على مشتبه به في الاعتداء على رجل يهودي في نيويورك وتايمز سكوير # 8217s

تم القبض على رجل والبحث عن عدة أشخاص آخرين فيما يتعلق بهجوم على رجل يهودي في.

وقال مارجولين إن الإجراء المقترح "بشكل مثير للقلق ، يسعى للسيطرة على الممارسات اليهودية ووضعها في الاعتبار من خلال منح وزير الزراعة سلطة تحديد مؤهلات الأشخاص الذين يؤدون الذبح الديني".

بالإضافة إلى ذلك ، سيتطلب مشروع القانون أيضًا تحديد كمية لحوم الكوشر التي يحتاجها المجتمع اليهودي المحلي. كيف يتم هذا الذي ينبغي القيام به؟ من خلال إنشاء قائمة باليهود في بولندا والإشراف عليها؟ هذا القانون ، إذا تم إقراره ، يحمل في طياته مهمة مظلمة وشريرة لليهود - العودة إلى الاحتلال ، حيث تم استهداف الممارسة والمعتقدات في البداية كخطوات أولى على طريق تدميرنا النهائي ، "قال.

دعا مارغولين الحكومة البولندية والرئيس أندريه دودا إلى وقف مشروع القانون من أن يصبح قانونًا.

في أوائل عام 2018 ، اقترحت بولندا تشريعًا يحظر الذبح وفقًا للشريعة اليهودية حتى يتم إزالته من جدول الأعمال البرلماني في وقت لاحق من ذلك العام.

يشترط القانون اليهودي أن يكون الحيوان سليمًا ولا يصاب بأذى قبل الذبح حسب الشريعة اليهودية ، أو شيشيتا، وأن جعله غير متحرك (أو صعقه مسبقًا) محظور وبالتالي لا يمكن استخدامه.

قال مارغولين: "لا توجد طريقة" لطيفة "لقتل حيوان. "إما أن نصبح نباتيين ، أو يجب أن نقبل أن الذبح حسب الشريعة اليهودية ليس أكثر قسوة من أي طريقة أخرى."


الحكومة البولندية تتعرض لانتقادات بسبب مشروع قانون الرفق بالحيوان

حقوق النشر 2020 وكالة أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة.

مزارعون بولنديون يشاركون في مظاهرة ضد حظر مقترح على مزارع الفراء وصادرات لحوم الكوشر في وارسو ، بولندا ، الأربعاء ، 16 سبتمبر 2020 (AP Photo / Czarek Sokolowski)

وارسو - تعرض الحزب المحافظ الحاكم في بولندا لانتقادات من شركائه في الائتلاف والمعارضة على حد سواء بسبب مشروع قانون يحظر مزارع الفراء واستخدام الحيوانات في العروض والسيرك ويقيد طقوس الذبح للماشية.

نوقش التشريع المقترح لرعاية الحيوانات في البرلمان يوم الأربعاء وقد أيده بشدة زعيم حزب القانون والعدالة الحاكم ، ياروسلاف كاتشينسكي ، الذي قال مؤخرًا إنه يجعل بولندا تتماشى مع معايير الاتحاد الأوروبي. وأضاف أن "كل الطيبين" يجب أن يدعموها.

لكن المشرعين من كثير من الطيف السياسي - بما في ذلك أعضاء من الشريكين الأصغر في الائتلاف للحزب الحاكم - قالوا إن القانون المقترح يمثل تهديدًا لصناعة تربية الحيوانات الرئيسية وآلاف الوظائف فيها. طالب كثيرون بسحبها من المناقشة وإعادة صياغتها.

وفي تصويت مساء الأربعاء ، أرسلوا المشروع إلى لجنة الزراعة البرلمانية لضبطه.

تعد بولندا من بين المصدرين الرئيسيين في أوروبا لفراء الثعالب وفراء المنك ولحوم الكوشر.

حذر وزير الزراعة يان كرزيستوف أردانوفسكي بشكل منفصل من أن مشروع القانون سيضرب قطاعًا أضعف بالفعل بسبب تأثير جائحة COVID-19.

نظم مئات المزارعين احتجاجا يوم الأربعاء خارج مكتب كاتشينسكي وأمام البرلمان ضد التشديد المقترح للوائح حقوق الحيوان.

ومع ذلك ، أعرب حزب المنبر المدني المعارض الليبرالي والمشرعون اليساريون عن دعمهم القوي لمقترحات الحكومة ، والتي تم تقديمها بعد وقت قصير من بث وسائل الإعلام البولندية لقطات مروعة للظروف في إحدى مزارع الفراء في البلاد.

يحظر القانون المقترح قتل الحيوانات النامية من أجل فرائها ، واستخدامها للترفيه والسيرك أو الاحتفاظ بها - خاصة في حالة الكلاب - في حبس محكم أو في سلاسل قصيرة.

كما سيقيد الذبح الشعائري ، ويسمح فقط باحتياجات الجماعات الدينية في بولندا ، ولكن ليس للتصدير. ويقول منتقدون إن هذا سيوجه ضربة قاسية لمصدري المنتجات الحيوانية ، لكن الحكومة جادلت بأنها لا تجلب سوى 11 مليون زلوتي (2.9 مليون و 2.5 مليون يورو) كضرائب.

تم رفض مشروع قانون مماثل من قبل القانون والعدالة قبل بضع سنوات بعد ضغوط من لوبي مزرعة الفراء.

حقوق النشر 2020 وكالة أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها دون إذن.


إشترك الآن أخبار يومية

وارسو ، بولندا (AP) - تعرض الحزب المحافظ الحاكم في بولندا لانتقادات شديدة من شركائه في التحالف والمعارضة على حد سواء بسبب مشروع قانون يحظر مزارع الفراء واستخدام الحيوانات في العروض والسيرك ، ويقيد طقوس الذبح للماشية.

نوقش التشريع المقترح لرعاية الحيوانات في البرلمان يوم الأربعاء وقد أيده بشدة زعيم حزب القانون والعدالة الحاكم ، ياروسلاف كاتشينسكي ، الذي قال مؤخرًا إنه يجعل بولندا تتماشى مع معايير الاتحاد الأوروبي. وأضاف أن "كل الطيبين" يجب أن يدعموها.

لكن المشرعين من كثير من الطيف السياسي - بما في ذلك أعضاء من الشريكين الأصغر في الائتلاف للحزب الحاكم - قالوا إن القانون المقترح يمثل تهديدًا لصناعة تربية الحيوانات الرئيسية وآلاف الوظائف فيها. طالب كثيرون بسحبها من المناقشة وإعادة صياغتها.

وفي تصويت مساء الأربعاء ، أرسلوا المشروع إلى لجنة الزراعة البرلمانية لضبطه.

تعد بولندا من بين المصدرين الرئيسيين في أوروبا لفراء الثعالب وفراء المنك ولحوم الكوشر.

حذر وزير الزراعة يان كرزيستوف أردانوفسكي بشكل منفصل من أن مشروع القانون سيضرب قطاعًا أضعف بالفعل بسبب تأثير جائحة COVID-19.

نظم مئات المزارعين احتجاجًا يوم الأربعاء خارج مكتب كاتشينسكي & # 8217 وأمام البرلمان ضد التشديد المقترح للوائح حقوق الحيوان.

ومع ذلك ، أعرب حزب المنبر المدني المعارض الليبرالي والمشرعون اليساريون عن دعم قوي لمقترحات الحكومة ، والتي تم تقديمها بعد وقت قصير من بث وسائل الإعلام البولندية لقطات مروعة للظروف في إحدى مزارع الفراء في البلاد.

يحظر القانون المقترح قتل الحيوانات النامية من أجل فرائها ، واستخدامها للترفيه والسيرك أو الاحتفاظ بها - خاصة في حالة الكلاب - في حبس محكم أو في سلاسل قصيرة.

كما سيقيد الذبح الشعائري ، ويسمح فقط باحتياجات الجماعات الدينية في بولندا ، ولكن ليس للتصدير. ويقول منتقدون إن هذا سيوجه ضربة قاسية لمصدري المنتجات الحيوانية ، لكن الحكومة جادلت بأنها لا تجلب سوى 11 مليون زلوتي (2.9 مليون و 2.5 مليون يورو) كضرائب.

تم رفض مشروع قانون مماثل من قبل القانون والعدالة قبل بضع سنوات بعد ضغوط من لوبي مزرعة الفراء.

حقوق النشر 2021 أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.


نائب بولندي يؤيد محاربة اليهود المقترح لحظر الذبح الشعائري

يعقوب شوارتز هو نائب محرر تايمز أوف إسرائيل ، يهودي وورلد.

بينما يستعد البرلمان البولندي للتصويت الأسبوع المقبل على التشريع الذي قد يحظر فعليًا الذبح الشعائري في البلاد ، يريد أحد أعضاء البرلمان المعارض أن يعرف المجتمع اليهودي أنه إلى جانبهم.

أعتقد أن بلدي يرتكب خطأ. لا استطيع فهمه. قال ميشال كامينسكي من اتحاد الديمقراطيين الأوروبيين (UED) لتايمز أوف إسرائيل ، أعتقد أن هذا هو أغبى شيء يمكن أن يفعلوه.

وقال في مقابلة "أعتقد أنهم دمروا العلاقات الجيدة للغاية بين الشعبين البولندي واليهودي التي نمت منذ استقلال بولندا".

تُعد بولندا حاليًا مُصدرًا كبيرًا للحوم الحلال واللحوم الحلال في جميع أنحاء أوروبا وتركيا وإسرائيل. تم تمرير تشريع مماثل في أوائل عام 2013 ، مما أدى إلى توقف جميع أنواع الذبح الحلال للحيوانات الكوشرية الحلال حتى تم إلغاء القانون من قبل المحكمة الدستورية في أواخر عام 2014.

وقال الحاخام مناحيم مارغولين ، رئيس الجمعية اليهودية الأوروبية (EJA) ، "إن هذه القيود على الذبح حسب الشريعة اليهودية تتعارض تمامًا مع مبدأ حرية الدين في الاتحاد الأوروبي".

أدعو الحكومة البولندية إلى عدم تشريع هذا القانون المخزي وأن تأخذ في الاعتبار أن ثقة الشعب اليهودي في القيادة البولندية آخذة في التدهور. لا أريد أن أتخيل ما ستكون عليه المرحلة التالية بعد تشريع قانون الهولوكوست ووضع قيود على المذابح اليهودية في البلاد "، قال.

يأتي حظر الذبح المحتمل في أعقاب "قانون الهولوكوست" المثير للجدل الذي تم التصديق عليه في وقت سابق من هذا الشهر والذي يمكن أن يفرض ظاهريًا عقوبة السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات على & # 8220 كل من يتهم علنًا وضد الحقائق ، الأمة البولندية ، أو الدولة البولندية ، المسؤولية أو التواطؤ في الجرائم النازية التي ارتكبها الرايخ الألماني الثالث "، وفقًا للغة مشروع القانون.

منذ تمرير القانون ، شعر اليهود في بولندا وحول العالم بالقلق ، وأصدرت إسرائيل سلسلة من التوبيخات النادرة ضد حليفها. كان هناك أيضًا قدر متزايد من الخطاب المعادي للسامية في وسائل الإعلام البولندية ردًا على التراجع اليهودي ضد مشروع قانون الهولوكوست.

صحفي في إحدى أكبر المحطات الإذاعية في بولندا ، نشر على فيسبوك حول "الحرب مع اليهود" ، غردت المحطة التلفزيونية التي تديرها الدولة بأن اليهود عارضوا القانون لأنهم أرادوا الاستيلاء على ممتلكات بولندية (ثم اعتذروا بعد ذلك للسفير الإسرائيلي) وقام كاهن سابق بتوزيع وبيع قمصان تي شيرت ينكر مسؤوليتها عن مذبحة ارتكبها بولنديون ضد يهود تحت الاحتلال الألماني.

ومع ذلك ، يؤكد كامينسكي أن التشريع المناهض لطقوس الذبح ، الذي أثير عدة مرات خلال الأشهر الماضية ، ليس انتقامًا للمعارضة الصريحة لمشروع قانون الهولوكوست ولا ينبع من دوافع معادية للسامية.

قال كامينسكي: "أنا في معارضة شديدة لهذه الحكومة ، لكنني أعتقد تمامًا أنهم ليسوا معاديين للسامية. أعتقد - وآمل - أنهم أناس لائقون ".

إنها مسألة حقوق حيوانية وليست حرية دينية

وافقت كلوديا كليميك ، ومقرها كراكوف ، ورئيسة الجمعية الاجتماعية الثقافية لليهود في بولندا ورئيسة موظفي UED ، على أن التركيز الأساسي للتشريع ليس الذبح الشعائري ، ولكن حقوق الحيوان بشكل عام. وقالت إن معظم مشروع القانون يتعامل مع قضايا مثل إنتاج الفراء والقسوة على الحيوانات من قبل أصحاب الحيوانات الأليفة.

وقالت: "الشيء الرئيسي هو أنه يجب أن يكون هناك شرط يسمح بذبح الشريعة اليهودية للطوائف الدينية في البلاد". "ولكن طالما أن المجتمعات المحلية قادرة على ممارسة حرية الدين ، فعندئذ إذا كان هذا هو ما يريده المجتمع البولندي - إذا كانوا يريدون أن يكون لديهم طريقة إنسانية لقتل الحيوانات ، فلا يمكنك أن تقول لا حقًا. أعني ، هناك دول أخرى لديها أيضًا تلك الأنواع من القوانين ".

كما أنه من غير الواضح ما إذا كان القانون المقترح سيحظر تمامًا طقوس ذبح الحيوانات ، أو ما إذا كان سيؤثر فقط على الإنتاج التجاري وتصدير اللحوم الحلال. خضع مشروع القانون لعدة تغييرات منذ تقديمه في أكتوبر ، ويقال إن المشرعين لا يزالون غير متأكدين بالضبط ما الذي سيصوتون عليه الأسبوع المقبل.

قال كليميك: "سنعرف الأسبوع المقبل فقط عندما نحصل على النص الرسمي لمشروع القانون ، ولكن على حد علمنا الآن ، لا يوجد حكم [للسماح بالذبح الشعائري] للمجتمع المحلي".

ومع ذلك ، قالت EJA في بيان ، إنه حتى لو استهدف مشروع القانون كبار المصدرين التجاريين للحوم فقط مع السماح للجالية اليهودية المحلية بمواصلة الذبح على نطاق أصغر ، فإن ذلك سيؤثر على المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء أوروبا.

لكن كليميك قال إن الجاليات اليهودية والمسلمة في بولندا صغيرة بما يكفي بحيث لا تحتاج إلى مصانع لإنتاج ما يكفي من اللحوم الحلال لإطعام السكان البولنديين. وبالمثل ، على الرغم من أن الأسعار قد ترتفع إذا تم نقل المسالخ التجارية إلى مكان آخر ، إلا أن ذلك قد لا يؤدي بالضبط إلى كارثة لليهود الملتزمين في القارة وقد يكون بالفعل نعمة ضرورية لحقوق الحيوان.

"عندما نتخيل ذبح الكوشير ، نفكر في شوشيه [طقوس الجزار] يقف أمام البقرة ، مما يجعل سكينه مثاليًا للغاية ، يقطع بحركة سلسة ، وينام الحيوان ، "قال كليميك.

قالت: "هذا ما في رؤوسنا". "لكن هذا ليس ما يحدث في المصانع. تعرف الحيوانات أنها سوف تُقتل. إنهم يستمعون لبعضهم البعض لأنهم لم يفقدوا الوعي [قبل أن يُقتلوا] ، لذا فهم يعرفون أن شيئًا سيئًا على وشك الحدوث.

"إنهم مقلوبون في هذه الأقفاص المعدنية ، ولا أحد يتحقق مما إذا كان القطع قد تم بشكل جيد أم لا ، لذلك إذا لم يتم ذلك بشكل جيد ، فإن الحيوان يختنق أحيانًا حتى الموت بدلاً من النزيف. لا شيء لطيف يحدث هناك ".

يمكن للبلدان الأخرى أن تلتقط السكين

في حين أن أسعار لحوم الكوشر في إسرائيل وأجزاء من أوروبا قد ترتفع مؤقتًا إذا تم حظر الذبح الشعائري في بولندا ، فإن دولة أخرى في وضع مماثل في وسط أوروبا يمكن أن تلتقط الركود. عندما لم يكن هناك إنتاج لحوم الكوشر في بولندا من 2013 إلى 2014 ، قدمت ليتوانيا محاولة قوية لتكون بديلاً.

كانت فرنسا وبريطانيا من بين الدول الأكثر تضررًا من توقف الإنتاج التجاري للحوم الكوشر مؤقتًا ، لكن من المحتمل ألا يكون لأي تداعيات تأثير كبير على الأسواق الكبيرة نسبيًا.

Shechita UK ، وهي مجموعة مناصرة تسعى إلى حماية الحق اليهودي في طقوس الذبح ، تراقب الوضع. حافظت المجموعة على التعليقات إلى الحد الأدنى حيث استمرت المناقشات حول مشروع القانون خلف الأبواب المغلقة.

قال متحدث باسم Shechita UK لتايمز أوف إسرائيل: "لقد عملنا بشكل وثيق مع الحاخام الأكبر البولندي [مايكل] شودريش ونراقب هذا الوضع أثناء تطوره".

وفي الوقت نفسه ، يقترح كليميك إزالة قانون الذبح الشعائري ببساطة من مشروع قانون حقوق الحيوان الأكبر والتصويت عليه بشكل مستقل كمشروع قانون خاص به. قالت إن هذا سيكون منطقيًا لأن الذبح الشعائري هو قضية دينية ، وأيضًا لأنه كما هو الحال الآن ، من المرجح أن يشعر المشرعون بالضغط للتصويت لحظر الذبح الطقسي لمجرد أنه جزء من حزمة حقوق الحيوان الأكبر.

وقالت إنه من خلال فصله عن القضايا غير الأخلاقية الصارخة مثل إساءة معاملة الحيوانات من قبل أصحاب الحيوانات الأليفة ، يمكن التصويت على قانون طقوس الذبح بناءً على مزاياها الخاصة.

قال كليمك: "أعتقد أن التصويت عليها كقضية قائمة بذاتها سيساعد الناس على التعامل مع الموضوع بطريقة عادلة". "سيكون هذا هو الشيء الأكثر إنصافًا للجالية اليهودية ، ومنتجي اللحوم ، والبرلمانيين."

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


معاداة السامية في بولندا هي جزء من مشكلة أوروبية أكبر

تشهد العلاقات بين بولندا وإسرائيل أعمق أزمة في الذاكرة في أعقاب تحرك بولندا لتجريم انتقاد التعاون البولندي مع النازيين خلال الهولوكوست.
لفهم سبب كون هذا الوضع خطيرًا ومؤسفًا ويصعب حله ، من المهم النظر إليه على خلفية العلاقات الأوروبية الإسرائيلية والأوروبية اليهودية الأوسع.

بولندا بلد معاد للسامية للغاية. وفقًا لمسح أجراه مركز بيو عام 2008 للمشاعر الأوروبية تجاه اليهود ، فإن بولندا هي ثاني أكثر دولة معادية لليهود في أوروبا (إسبانيا هي الأولى). 36٪ من البولنديين يعبرون عن عداءهم لليهود.

معاداة السامية في بولندا مشكلة. ولكن حتى مع تعصبها الشديد ضد اليهود ، فإن بولندا ليست أسوأ دولة في أوروبا من وجهة نظر يهودية أو إسرائيلية ، الأمر الذي يوضح مدى عداء أوروبا لإسرائيل واليهود.

بدأ البرلمان الأيسلندي تشريعًا يحظر فعليًا ممارسة اليهودية داخل حدودها. يسعى قانون اقترحته نائبة الحزب التقدمي سيلجا دوج جونارسدوتير لتجريم ختان الذكور حديثي الولادة. وفقًا للأمر الكتابي ، يجب ختان جميع الأولاد اليهود في ثمانية أيام. يخضع الأطفال الذكور المسلمون أيضًا للختان.

وبموجب مشروع القانون قيد النظر الآن ، فإن أي شخص يُقبض عليه وهو يقوم بختان طفل رضيع في أيسلندا سيواجه عقوبة تصل إلى السجن لمدة ست سنوات.

يحظى مشروع قانون Gunnarsdottir بتأييد واسع في البرلمان الأيسلندي. وفقًا لتقرير في صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، "شارك نواب من أربعة أحزاب ، مع 46 بالمائة من المقاعد في البرلمان ، بما في ذلك الحزب الحاكم ، في صياغة مشروع القانون".

لا يوجد سوى 100-250 يهودي في آيسلندا ، التي يبلغ عدد سكانها الإجمالي حوالي 300000 شخص. ولكن كما كتبت المجتمعات اليهودية في بلدان الشمال الأوروبي في رسالة مفتوحة ، إذا تم تمرير مشروع القانون ليصبح قانونًا ، "ستكون آيسلندا الدولة الوحيدة التي تحظر واحدة من أكثر الطقوس مركزية ، إن لم تكن الأكثر مركزية في التقاليد اليهودية في العصر الحديث. "

آيسلندا ليست الدولة الوحيدة التي تدعم حظر هذه الطقوس ، وهو أمر أساسي جدًا للحياة اليهودية. في ألمانيا ، في يونيو 2012 ، جرمت محكمة مقاطعة كولونيا الختان الشعائري. بعد ذلك بشهرين ، قدم المدعي العام لمقاطعة كولن تهماً جنائية ضد اثنين من الحاخامات لقيامهما بختان ذكور يهود حديثي الولادة.

كان حكم كولونيا هو المرة الأولى التي يحظر فيها الختان الشعائري في ألمانيا منذ أن حظر النازيون هذه الممارسة في الثلاثينيات. تم تجنب أزمة كبيرة عندما وافقت حكومة المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل في أكتوبر 2012 على مشروع قانون يسمح بالختان في جميع أنحاء ألمانيا. أقر البوندستاغ مشروع القانون بعد عدة أيام.

ثم هناك السويد والنرويج وفنلندا والدنمارك. في عام 2013 ، دعا أمناء مظالم الأطفال في تلك البلدان إلى حظر ختان الذكور. في العام التالي ، دعت الجمعيات الطبية في الدنمارك والسويد إلى حظر هذه الممارسة. حتى الآن ، لم تحفز هذه الحملات العمل التشريعي.

إذا لم تكن العطاءات لحظر الختان كافية ، فهناك الحرب الأوروبية على لحوم الكوشر التي يجب أخذها في الاعتبار. تتعرض المذابح اليهودية حاليًا للاعتداء في بريطانيا. في أجزاء من بلجيكا وهولندا والسويد والدنمارك هذا محظور.

إلى حد ما ، فإن الحملات ضد طقوس اليهود لذبح الحيوانات هي نتيجة ثانوية لحملات أكبر لتثبيط هجرة المسلمين. يحظر المشرعون ذبح الكوشر إلى جانب الذبح الحلال للحيوانات لتجنب مزاعم العنصرية من قبل الجماعات الإسلامية.

لكن معاداة السامية هي أيضًا عامل محفز. في السويد ، على سبيل المثال ، تم تمرير القانون الذي يجرم الذبح اليهودي في عام 1937 ، مستوحى من القوانين الألمانية النازية التي تجرم اليهودية ، والتي سبقت الهولوكوست. حتى عام 1988 ، شمل القانون السويدي لحم البقر فقط. تم تمديده في عام 1988 ليشمل الدواجن.

على الرغم من سوء حملة تجريم الممارسات الدينية اليهودية ، إلا أنها ليست سوى عنصر واحد من التهديد المتزايد للحياة اليهودية في أوروبا. التهديدات الأكثر إلحاحًا التي تهدد الجاليات اليهودية في غرب وشمال أوروبا هي العنف والتمييز ضد اليهود. كلتا الآفتين متجذرة في الغالب ، وفي الواقع ، بشكل شبه كامل ، في المجتمعات الإسلامية في تلك البلدان.

وبدلاً من مواجهة التهديد ، تقوم الحكومات الأوروبية بتجريم مناقشة هذه الظاهرة. تحظر وسائل الإعلام الأوروبية الأصوات التي تحذر من الخطر المتزايد على اليهود القادم من الجاليات المسلمة. إن هوية المعتدين المسلمين المعادين لليهود ، وحتى حقيقة أن اليهود ضحايا لأنهم يهود ، يتم التعتيم عليها وإنكارها بشكل روتيني.

التهديد الرئيسي الأخير للحياة اليهودية في أوروبا ينبع من الحكومات الأوروبية. من خلال انتقاد إسرائيل بقسوة ، تشجع الحكومات الأوروبية جوًا من معاداة السامية وتعطي ترخيصًا أخلاقيًا لمعاداة السامية. تقدم الحكومات الأوروبية الدعم المالي والسياسي للجماعات والأفراد الذين يجرمون الدولة اليهودية ويخيفون مؤيديها اليهود.

يشيد المشرعون الأوروبيون بالقادة الفلسطينيين الذين يتهمون إسرائيل بطريقة عبثية وخبيثة بتسميم الآبار الفلسطينية بارتكاب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين. تضمن الحكومات الأوروبية الجماعات التي تشوه بالجيش الإسرائيلي على أنها جماعة إرهابية. هم يسنون قوانين تمييزية تتطلب لصق ملصقات على المنتجات الإسرائيلية ، مما يشجع المستهلكين على مقاطعة الصادرات الإسرائيلية.

الحكومات والأحزاب السياسية الأوروبية تحتفل بالإرهاب ضد إسرائيل. المجموعات السياسية - خاصة الجماعات والأحزاب اليسارية - تهاجم المجتمعات اليهودية الشريرة التي تعترض على تمجيد الإرهابيين والجماعات السياسية المعادية لإسرائيل. لقد ولدت هذه الإجراءات التي تحظى بموافقة الدولة والمدعومة سياسيًا أجواء في شمال وغرب أوروبا حيث أصبحت الحياة اليهودية خطيرة بشكل متزايد ، ويشعر اليهود بشكل متزايد بعدم اليقين بشأن قدرتهم على الاستمرار في العيش في منازلهم. كما ألقت هذه السياسات الرسمية بظلال من الشك على مستقبل العلاقات الأوروبية الإسرائيلية حيث أصبحت أوروبا الرسمية فعليًا المحرك الرئيسي للحملة العالمية لنزع الشرعية عن وجود الدولة اليهودية.

ثم يعيدنا هذا إلى بولندا.

قانون بولندا الأخير ، الذي أعاد كتابة تاريخ الهولوكوست ، ليس أول تراجع لها في مجاري السياسة المعادية للسامية.

في عام 2013 ، حظر البرلمان البولندي الذبح حسب الشريعة اليهودية. ألغت المحكمة الدستورية البولندية القانون ، الذي تم تمريره بأغلبية واسعة. في خضم الأزمة الحالية في العلاقات بين بولندا وإسرائيل ، من المتوقع أن يمرر مجلس النواب في البرلمان البولندي نسخة جديدة من القانون هذا الأسبوع.

لكن مرة أخرى ، على الرغم من كل التعصب الأعمى المعادي لليهود ، على عكس جيرانها في شمال وغرب أوروبا ، لم تتبنى بولندا موقفًا عدائيًا تجاه إسرائيل. في الواقع ، على مدى العقدين الماضيين ، ازدهرت العلاقات بين إسرائيل وبولندا.

علاوة على ذلك ، عانى اليهود البولنديون من القليل من العنف والترهيب اللا سامي الذي عانى منه اليهود في دول شمال وغرب أوروبا. معظم أعمال العنف والتخريب ضد اليهود في بولندا ، كما هو الحال في بلدان أوروبا الوسطى والشرقية الأخرى ، تأتي من اليمين السياسي.

في ديسمبر الماضي ، انضمت بولندا إلى جمهورية التشيك والمجر في رفض توجيه الاتحاد الأوروبي للتصويت لصالح قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي يدين الولايات المتحدة لاعترافها بالقدس عاصمة لإسرائيل. وأعربت كل من إسرائيل والولايات المتحدة عن امتنانهما.

لكن بعد ذلك أقر البرلمان البولندي القانون الذي يقول إن أي شخص يقول الحقيقة بشأن التعاون البولندي الواسع النطاق مع النازيين سيكون عرضة للسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. تعهد الرئيس البولندي أندريه دودا الأحد بالتوقيع على مشروع القانون ليصبح قانونًا.

من الأهمية بمكان أن نفهم أن القانون البولندي هو ببساطة مراجعة تاريخية مفروضة قانونًا. وفقًا لمؤرخ الهولوكوست يان غرابوفسكي ، كان البولنديون مسؤولين عن مقتل أكثر من 200000 يهودي تمكنوا من الفرار من معسكرات الموت النازية والأحياء اليهودية. المتعاطفون مع النازيين البولنديين والمتعاونين معهم إما قاموا بتسليم هؤلاء اليهود إلى النازيين أو قتلوهم بأنفسهم. وثق جرابوفسكي الدور البولندي في الهولوكوست في كتابه مطاردة اليهود: خيانة وقتل في بولندا التي تحتلها ألمانيا.

القانون البولندي ليس الأول من نوعه. لدى لاتفيا وليتوانيا وأوكرانيا ، التي تعاون مواطنوها مع النازيين ، قوانين مماثلة تحظر مناقشة تواطؤهم مع الإبادة الجماعية لجيرانهم اليهود. مثل القانون البولندي ، تم تصور جميع القوانين الأوكرانية واللاتفية والليتوانية كوسيلة لحشد الدعم الشعبوي وإثارة الحماس القومي من شعوبهم المعادية للسامية ، الذين يرفضون الاعتراف أو النظر في الآثار المترتبة على تعاونهم مع النازيين.

في جميع هذه الحالات ، يبدو أن الدافع الأساسي وراء التشريع هو الاعتقاد المعادي للسامية بأن اليهود "يتمتعون" بشكل غير عادل بكونهم ضحية مرتبطة بالهولوكوست ، وأن البولنديين واللاتفيين والليتوانيين والأوكرانيين يجب أن يحق لهم بالمثل "جني فوائد" الضحية المتصورة.

على عكس القوانين الأخرى ، التي تم التغاضي عنها إلى حد كبير ، واجه القانون البولندي ضجة سياسية في إسرائيل ، مما جعل من المستحيل على البولنديين إعداد مشروع القانون بهدوء أو إعادة صياغته بطريقة أقل بغيضًا.

يعارض الإسرائيليون بطبيعة الحال أي خطوة تقلل أو تبرر الإبادة الجماعية المنهجية لثلث الشعب اليهودي في الهولوكوست. لو أتيحت الفرصة للحكومة الإسرائيلية لمناقشة القانون بطريقة جادة مع الحكومة البولندية قبل أن يتصدر الموضوع عناوين الصحف ، ربما تم العثور على طريقة لتجنب الأزمة. ولكن بمجرد إبلاغ الجمهور بمشروع القانون البولندي ، أصبح الحل الهادئ مستحيلاً.

في إسرائيل ، انتشر الخبر حول القانون البولندي في 27 يناير بعد فترة وجيزة من موافقة مجلس النواب البولندي على القانون. ورد النائب المعارض يائير لابيد على تمرير القانون بنشره غاضبًا على حسابه على تويتر باللغة الإنجليزية.

أنا أدين بشدة القانون البولندي الجديد الذي يحاول إنكار التواطؤ البولندي في الهولوكوست. تم تصوره في ألمانيا لكن مئات الآلاف من اليهود قُتلوا دون أن يلتقوا بجندي ألماني. كانت هناك معسكرات موت بولندية ولا يمكن لأي قانون تغيير ذلك.

تابع لابيد مع العديد من المنشورات الحارقة الأخرى التي تذكر معاناة جداته خلال الهولوكوست.

كانت تغريدات لبيد أساسية لسببين.

أولاً ، بينما يتمتع لبيد بشعور ممتاز بالشعبوية ، إلا أنه ليس الرجل الأكثر تعليماً في العالم. في كل قرون من معاداة السامية البولندية المنظمة ، كانت الجريمة الوحيدة التي لم يرتكبها البولنديون مطلقًا هي إدارة معسكرات الموت.

بقوله أن سبب معارضة القانون البولندي المعاد للسامية كان ضرورة تسليط الضوء على معسكرات الموت البولندية المزعومة ، كان لابيد يغذي الحاجة البولندية المتصورة إلى مراجعة التاريخ لصالحها.

ثانيًا ، كتب لبيد ، الذي ينتمي إليه حزب يش عتيد حزب علماني ، منشوراته خلال يوم السبت اليهودي ، عندما تم تعليق العمليات الحكومية الرسمية. بحلول الوقت الذي انتهى فيه يوم السبت ليلة السبت ، كانت القضية على رأس كل بث إخباري. أي محاولة من قبل الحكومة لإخماد النيران كانت ستهاجم من قبل وسائل الإعلام والمعارضة السياسية كمحاولة للتضحية بتاريخ الهولوكوست على مذبح العلاقات الجيدة مع حكومة معادية للسامية في وارسو.

رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو لا يستطيع أن يُنظر إليه على أنه الزعيم الذي يخشى التعامل مع معاداة السامية البولندية ، في حين أن لبيد ، المرشح الرئيسي ليحل محل نتنياهو في حال إجراء انتخابات جديدة ، حصل على لقب المدافع الأول عن الفخر الإسرائيلي في العالمية.

بعبارة أخرى ، استخدم لبيد القانون البولندي الشعبوي المعادي للسامية كخدعة شعبوية خاصة به.

بدلاً من الابتعاد بحذر عن عش الدبابير الذي داس عليه ، ضاعفت الحكومة البولندية من موقفها.

صعد رئيس الوزراء البولندي ماتيوز موراويكي ، الأحد ، من أزمة العلاقات عندما وجه القذف على ضحايا الهولوكوست خلال تصريحاته في مؤتمر ميونيخ للأمن. زعم موراويكي أن اليهود ساهموا في ارتكاب المحرقة ، قائلاً خطأً أنه في الهولوكوست "كان هناك مرتكبون بولنديون ، حيث كان هناك جناة يهود ، كما كان هناك جناة روس ، كما كان هناك مرتكبون من أوكرانيا وألمانيا".

طغت أزمة العلاقات بين إسرائيل وبولندا بشأن رغبة وارسو في حظر مناقشة صادقة لدور بولندا في الهولوكوست على كل القضايا الأخرى ذات الصلة بالعلاقات الإسرائيلية الأوروبية. لم يُترك أي هواء في الغرفة للنظر ، على سبيل المثال ، في الخطر الجسدي الذي يعيش فيه يهود فرنسا الآن. لا أحد يتحدث عن دور أوروبا في حماية إيران من العقوبات الأمريكية. كل ما يمكن لأي شخص أن يجد وقتًا للحديث عنه هو بولندا وقانونها الذي يحظر مناقشة حقيقة الهولوكوست.

بسبب اتساع معاداة السامية البولندية ، سيكون من التهور لإسرائيل أو بولندا أن تطمح إلى حل طويل الأمد للمشكلة. ولكن من أجل الحفاظ على العلاقات الثنائية متبادلة المنفعة ، سيتعين على كلا الجانبين إجراء بعض التسويات الصعبة لبعضهما البعض.

سيتعين على إسرائيل الاعتراف بأن التعايش مع معاداة السامية المدعومة رسميًا هو ثمن العلاقات مع الدول الأوروبية ، تمامًا كما هو ثمن التعامل مع الدول العربية. سيتضمن جزء من هذا التسهيل التراجع عن جهوده لتغيير أو إلغاء القانون البولندي.

For its part, the Polish government is going to have to restrain its anti-Jewish reflexes at least publically. To this end, the Polish government should avoid additional antisemitic and fraudulent remarks about the Holocaust and about Jews more generally.

The world is often an unpleasant place. Europe in particular has never kicked its antisemitic habit. It isn’t Israel’s job to transform Europe. It is Israel’s job to secure its interests, and when necessary, to do so in cooperation with governments it doesn’t like that have values it abhors.


Which Way Are We Going?

There is an enormous interest in the traditional methods of food preparation. A customer is well aware of the present state of the meat industry and expects his products to be healthy. There is an universal dislike towards chemicals and people want to know what goes inside. And they start to make those products at home if only once or twice a year. After just one year our organization Wedliny Domowe has grown so much that its First National Convention took place in August 2006. In addition to hundreds attendees a number of professional courses and demonstrations were offered. The second gathering in 2007 (3 days) seems to be even bigger with guests from other countries.


Polish government under fire over draft animal welfare law

WARSAW, Poland (AP) — Poland’s governing conservative party has come under fire from its coalition partners and the opposition alike over a draft law that would ban fur farms and the use of animals in shows and circuses, and restrict the ritual slaughter of livestock.

The proposed animal welfare legislation debated in parliament Wednesday has been strongly advocated by the ruling Law and Justice party leader, Jaroslaw Kaczynski, who recently said it brings Poland in line with European Union standards. He added that “all good people” should back it.

But lawmakers from much of the political spectrum — including members of the ruling party’s two junior coalition partners — said the proposed law poses a threat to the key animal farm industry and its thousands of jobs. Many called for it to be withdrawn from debate and reworked.

In a vote late Wednesday, they sent the draft to the parliamentary agriculture commission for fine-tuning.

Poland is among Europe’s leading exporters of fox and mink fur, and of kosher meat.

Agriculture Minister Jan Krzysztof Ardanowski has separately warned that the draft law would further batter a sector already weakened by the effect of the COVID-19 pandemic.

Hundreds of farmers staged a protest Wednesday outside Kaczynski’s office and in front of parliament against the proposed tightening of animal rights regulations.

However, the liberal opposition Civic Platform party and left wing lawmakers voiced strong support for the government proposals, which were presented shortly after Polish media aired shocking footage of conditions at one of the country’s fur farms.

The proposed law would ban growing animals to be killed for their fur, using them for entertainment and in circuses or keeping them — especially in the case of dogs — in tight confinement or on short chains.

It would also restrict ritual slaughter, only allowing it for the needs of religious groups in Poland, but not for export. Critics say this would deal a severe blow to animal produce exporters, but the government argued it only brings 11 million zlotys ($2.9 million 2.5 million euros) in tax.

Similar draft legislation by Law and Justice was rejected a few years ago after pressure from the fur farm lobby.

Copyright 2021 The Associated Press. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.


A Massacre in a Forest Becomes a Test of Poland’s Pushback on Wartime Blame

Two researchers are on trial for writing that a Polish mayor was complicit in a massacre. Critics say the government is trying to emphasize Polish suffering in World War II and downplay complicity in Nazi crimes.

MALINOWO, Poland — From a forest on the edge of this tiny village in eastern Poland, a distant and mostly forgotten local horror is reverberating widely. It has cast a pall over the 30 villagers who live nearby, reached into a courtroom in Warsaw, and is now radiating distress around the world over the rewriting of Holocaust history.

The case has its roots in the Nazi occupation of Poland during World War II, when terrified Jews took shelter in the forest and, according to a survivor cited in a recent Polish study of the Holocaust, were murdered there after the wartime mayor of Malinowo, a Pole, told the Nazis of their hiding place.

That horror, however, has now resurfaced, revived by a libel suit against two scholars who edited the study and who stand accused of besmirching the honor of the long-dead mayor and the Polish nation. A verdict in the case, which was brought by the elderly niece of the mayor with support from bodies funded in part by Poland’s government, is expected Tuesday.

The targets of the libel action are Jan Grabowski, a Polish-Canadian history professor at the University of Ottawa, and Barbara Engelking, a historian with the Polish Center for Holocaust Research. Together they edited “Night Without End,” a 1,700-page 2018 study on the role played by individual Poles in aiding Nazi murder.

“In a normal world this case would have been dismissed long ago,” Professor Grabowski said in an interview. “But Poland can no longer be considered a normal democracy,” he added, accusing the governing Law and Justice Party of starting a “reconquest of history” by focusing on Poland’s own suffering during the war and downplaying its complicity in Nazi crimes against Jews.

The Polish government denies any involvement in the libel case. But it helped make it possible by amending the law in 2020 to waive court costs for all cases connected with “the struggle of the Polish Nation against Nazism and Communism.”

In a sign that the libel suit is not an isolated incident, the police in eastern Poland recently summoned the editor of an online site about Jewish life to ask why she had “insulted the Polish nation” by writing that “Polish participation in the Shoah is a historical fact.”

Before it was invaded in 1939 by Nazi Germany and the Soviet Union, Poland had Europe’s largest Jewish population. As the war expanded and Hitler turned on his erstwhile Soviet ally, conquered Polish lands became the focus of the Nazis’ Final Solution, with around three million Jews — half the total number killed across Europe — murdered in Poland, mostly in death camps like Auschwitz and Treblinka.

But Poland never installed a collaborationist government and is proud of its record of fierce resistance to the Nazis.

This pride, however, has taken on an aggressive, intolerant edge since the Law and Justice Party took power in 2015. It has sought to criminalize any questioning of Polish wartime heroism and poured money into research groups and museum projects that present Poland as Europe’s perpetual and entirely blameless victim, a “Christ of Nations” repeatedly crucified by foreign powers.

Walentyna Golaszewska, a 64-year-old resident of Malinowo, said she grew up hearing stories about how her grandparents had taken food to Jews hiding in the forest. She was shocked to learn that the then-mayor, Edward Malinowski, has now been accused of aiding their murder.

“I thought this whole thing would have gone away with my grandfather’s generation. It all happened over 70 years ago and everyone is now dead. None of us can really know the truth,” she said.

She recently ordered a copy of the study coedited by Professor Grabowski because she wanted to learn more about events obscured for so many years by family legend and village gossip.

“It is very hard to explain why one person helps and another person kills,” she said.

Also hard to explain, she added, is why the wartime mayor’s niece, Filomena Leszczynska, had decided to sue Professor Grabowski and Ms. Engelking for libel and damages of around $27,000.

The niece, who is nearly blind and lives on the edge of the village next to her family’s farm, declined to be interviewed. A young relative said she was too sick to talk.

Professor Grabowski and his supporters believe the case originated with nationalist groups close to the government, like the Polish League Against Defamation, which receives funding from the state.

In a telephone interview, Maciej Swirski, the head of the League Against Defamation, denied acting on behalf of the state or the Law and Justice Party. But he acknowledged that he had helped initiate the libel case. He said he had traveled to Malinowo and told Ms. Leszczynska that he had found errors in the book, proving that her uncle was maligned.

Mr. Swirski said his organization had raised money from private donors to pay Ms. Leszczynska’s lawyers and finance her suit.

The libel complaint alleges that the scholars maliciously smeared the wartime mayor as a murderer, when he had “hid Jews and did this absolutely selflessly.” His niece, the complaint says, was “very hurt” and wanted to keep “the memory of her heroic uncle alive.”

Critics of the action see it as a fight to silence independent historical scholarship. Yad Vashem, Israel’s Holocaust memorial and research center, denounced it as “a serious attack on free and open research,” saying it was “unacceptable” to set limits on academic study “through judicial or political pressure.”

Professor Grabowski acknowledged that the study erred by conflating the histories of two former Malinowo mayors who shared the same name, Edward Malinowski. But, he said, this error put Ms. Leszczynska’s uncle in a better light because it ascribed to him acts of kindness toward Jews by his younger namesake.

In 2012, shortly before his death, the younger Edward Malinowski was invited by Jewish groups to attend a ceremony in the Malinowo forest unveiling a stone memorial decorated with a Star of David.

“The war ended 75 years ago, but it still lives on in our bones. It will last forever,” Mr. Malinowski’s son, Zygmunt, recalled on Saturday during a visit to the memorial.

Poland, he said, should recognize that it was not only Nazis who killed Jews. But in eastern Poland, “Poles suffered no less than the Jews,” he said.

The libel case has received extensive favorable coverage from media outlets controlled by the Law and Justice party and the book at the center of the case has been denounced by the Institute of National Remembrance, a state body that has spearheaded efforts to keep history on a narrow, patriotic path. The institute has prosecutorial powers to enforce what since 2018 has been an official mission that includes “protecting the reputation of the Republic of Poland and the Polish Nation.”

That Poles suffered horrendously under Nazi occupation and sometimes helped Jews is established fact, said David Silberklang, senior historian at Yad Vashem in Israel.

“No scholar with any credentials would say Poland was evil, that Poland was completely indifferent to the fate of Jews,” Mr. Silberklang said in a telephone interview. “It was a clearly a very complex situation.”


شاهد الفيديو: طعام الكوتشر او الكوشر اليهودي kosher food